Ключевая идея буддизма и йоги, которую называют вратами к Просветлению — это бодхичитта, стремление ставить нужды и желания других выше своих собственных.
Есть множество техник, помогающих развить подобное состояние ума. Однако чем глубже мы погружаемся в эти практики, тем сильнее задаемся вопросом, который может показаться наивным — куда именно должен быть направлен фокус нашего внимания, ведь существ так много? И это есественно, ведь пока мы остаемся в пространстве двойственного мышления, мы непрерывно мечемся между “я” и “другой”. Подобно бодхисаттве Авалокитешваре, мы приходим в отчаяние от неспособности защитить от страдания бесчисленное множество существ, и наша голова уже готова взорваться на тысячу частей.
Авалокитешвара сумел восстановить равновесие благодаря помощи своего учителя, будды Амитабхи, который объяснил ему, что бодхисаттва — это не профессия, а состояние ума. Возможно, кому-то, как и мне, помогла бы идея о том, что мы можем обрести связь с источником всех существ — с основой нашего существования, созидающей силой безусловной любви, которая описана в индийской тантре как божественное женское начало. Понимая ее движения внутри пространства нашего ума, мы можем научиться понимать желания и движения всех существ без исключения, ведь все они обладают одной и той же природой, одной и той же основой.
Тогда наше служение миру перестает быть чем-то “внешним”, искусственным и надуманным. Направляя свой ум к движению Богинии внутри нас, мы погружаемся в феноменальный мир, не отличный от нее. В этом случае наша помощь становится спонтанным и естественным подношением источнику блаженства, и случается даже тогда, когда мы ничего подобного не планировали.
Постоянно обращаясь к своей основе, к источнику теплоты, нежности и открытости, мы начинаем естественным образом изливать эти качества вовне, потому что они переполняют нас до краев. Мы теряем себя в слиянии с основой нашего существования и больше не делим мир на “я” и “другой”, потому что без остатка растворяемся в своей Возлюбленной.