В субботу я писала об иллюзии контроля. Но как же идея контроля в йоге? Патанджали говорит об этом весьма недвусмысленно: практика подразумевает контроль дыхания, органов чувств, тела, ума.
Сатьянанда Сарасвати писал, что пранаяма — это не контроль (яма), а расширение (аяма). Прана здесь — это жизненная сила, пронизывающая все феномены Вселенной. Таким образом, пранаяма — это процесс расширение и высвобождения витальной энергии из ограниченного пространства сознания, обусловленного прошлым опытом и идеями о том, как устроен мир и кто я такой. Это дает тебе ресурс и силу для того, чтобы исследовать себя и мир.
Мне нравится применять это воззрение к остальным аспектам практики. Асана — расширение сознания тела, работа с органами чувств — расширение сенсорного сознания, и так далее. Это происходит благодаря способности к осознаванию происходящего (осознавание здесь — ключевое понятие и обязательное условие успеха в практике), противоположное «механической» жизни, когда ты снова и снова, по кругу, повторяешь одни и те же паттерны поведения и восприятия. Это циклическое движение, замкнутое само на себе, и есть сансара, где ты неизбежно страдаешь.
Тогда «освобождение» означает «не выйти вон», не отделить себя от мира, буквально (уйти в пещеру) или фигурально (отделив себя ментально и эмоционально от происходящего с тобой и от других людей). И «освобождение», на мой взгляд, невозможно без осознавания и понимания.
Нельзя «освободиться», не понимая своей внутренней жизни и причин, которыми она обусловлена. Нельзя освободиться, просто навесив на свои переживания подходящий ярлык (это я поддался третьей из мирских дхарм, тут нарушил вторую нияму, а здесь совершил пятое вредное действие). Нельзя освободится, не задавая себе вопросы «Что я сейчас думаю и делаю и почему»? И, разумеется, не возвращаясь вновь и вновь к самому важному вопросу: «Кто я?». Здесь, опять-таки, не обойтись удобной концепцией вроде «я не существует», «я — это воплощение божественного сознания» и etc. Потому что это ни на йоту не приближает тебя к пониманию природы вещей. А разве не в этом наша основная задача?..
Онлайн-курс «Основы йоги» >>
Сатьянанда Сарасвати писал, что пранаяма — это не контроль (яма), а расширение (аяма). Прана здесь — это жизненная сила, пронизывающая все феномены Вселенной. Таким образом, пранаяма — это процесс расширение и высвобождения витальной энергии из ограниченного пространства сознания, обусловленного прошлым опытом и идеями о том, как устроен мир и кто я такой. Это дает тебе ресурс и силу для того, чтобы исследовать себя и мир.
Мне нравится применять это воззрение к остальным аспектам практики. Асана — расширение сознания тела, работа с органами чувств — расширение сенсорного сознания, и так далее. Это происходит благодаря способности к осознаванию происходящего (осознавание здесь — ключевое понятие и обязательное условие успеха в практике), противоположное «механической» жизни, когда ты снова и снова, по кругу, повторяешь одни и те же паттерны поведения и восприятия. Это циклическое движение, замкнутое само на себе, и есть сансара, где ты неизбежно страдаешь.
Тогда «освобождение» означает «не выйти вон», не отделить себя от мира, буквально (уйти в пещеру) или фигурально (отделив себя ментально и эмоционально от происходящего с тобой и от других людей). И «освобождение», на мой взгляд, невозможно без осознавания и понимания.
Нельзя «освободиться», не понимая своей внутренней жизни и причин, которыми она обусловлена. Нельзя освободиться, просто навесив на свои переживания подходящий ярлык (это я поддался третьей из мирских дхарм, тут нарушил вторую нияму, а здесь совершил пятое вредное действие). Нельзя освободится, не задавая себе вопросы «Что я сейчас думаю и делаю и почему»? И, разумеется, не возвращаясь вновь и вновь к самому важному вопросу: «Кто я?». Здесь, опять-таки, не обойтись удобной концепцией вроде «я не существует», «я — это воплощение божественного сознания» и etc. Потому что это ни на йоту не приближает тебя к пониманию природы вещей. А разве не в этом наша основная задача?..
Онлайн-курс «Основы йоги» >>
