«Пьяный пандит» — это книжный клуб, где мы читаем и обсуждаем тексты абсолютно разных авторов и традиций: гениев художественной литературы, буддистов, тантриков, западных философов, агностиков, иудеев, христиан и всех, кто вдохновляет нас на поиски, эксперименты, исследования, кто пробуждает к творчеству, кто помогает полнее ощущать вкус бытия.

Это сообщество объединяет людей, которые порой настолько пьяны от любви к тексту, что крутятся без остановки, словно дервиш, пытаясь всем существом выразить неописуемое, выразить удивление и восторг.

Это сообщество искателей истины, участники которого знают, что истина — это субъективное и мимолетное озарение, которое каждый из нас много раз переживает в течение жизни.

Это сообщество настолько открытое, чтобы позволить себе роскошь незнания. Совместное погружение в фундаментальные аспекты жизни пробуждает глубинную мудрость в каждом из пришедших.

Это не терапия, не поиск ответов в учебнике, не пересказ древних текстов. Это самая трудная и чудесная в мире работа: пробираться сквозь туман не привыкшего к свободе ума, нащупывая во тьме нечто невыразимое.

Это «нечто» переворачивает вверх тормашками удобные структуры восприятия и оставляет человека в звенящей пустоте, которую нечем скрыть. А награда за труд — внутреннее безмолвие, вызванное глубочайшим изумлением перед жизнью.

Мы встречаемся 2 раза в месяц в zoom.

Расписание встреч появляется 1 числа каждого месяца.

За неделю до встречи я присылаю зарегистрировавшимся участникам текст(ы), с которыми мы будем работать, темы для рефлексии и zoom-ссылку.

На встречах мы вместе обсуждаем тексты и свои инсайты. Пространство дискуссии открыто для любых идей и взглядов.

Совместная рефлексия помогает соприкасаться с самыми жгучими экзистенциальными проблемами, выходя за рамки догм и стереотипов через вопросы, размышления, эксперименты и прозрения. Главная цель — искреннее и глубокое исследование себя и мира, а не поиск «единственно верного» ответа.

Когда увлеченные искатели истины собираются вместе, чтобы исследовать реальность, способность к пониманию возрастает в сотни раз!

В седьмой главе книги «Мифы, в которых нам жить» Джозеф Кэмпбелл обращается к дзэн-буддизму — не как историк религии, а как исследователь мифологии, для которого дзэн становится зеркалом, обнажающим привычки ума. Прослеживая путь самого слова — от санскритского «дхьяна» (созерцание) через китайское «чань» к японскому «дзэн», — автор задается вопросом: что именно мы созерцаем? Ответ парадоксален: здесь нет объекта созерцания, потому что главная задача дзэн — разорвать саму сеть понятий, ограничивающую непосредственный опыт.

Одно из основных направлений этой главы — полемика с идеей западного человека о необходимости во что бы то ни стало отыскать «смысл жизни». Кэмпбелл утверждает, что интеллект, категоризирующий жизнь через имена, формы и определения, убивает ее сокровенную суть. Дзэн же исходит из того, что жизнь и чувство жизни предшествуют любому смыслу: задача не в том, чтобы «объяснить» опыт, а в том, чтобы просто дать ему быть.

Текст написан в характерной для Кэмпбелла манере — живой, разговорной, с притчами и коанами. Он будет интересен тем, кого занимают встреча Востока и Запада, психология религии и вопрос о том, способна ли восточная традиция предложить современному человеку освобождение от одержимости поиском смысла.

Стоит учесть, что Кэмпбелл говорит о дзэн, пользуясь, языком сравнительной мифологии, и его трактовка скорее поэтическая и психологическая, чем традиционная.

Приглашаю вас к глубокому, вдумчивому и вдохновляющему разговору.